Наталья Ковалева. г.Москва

                                        Ученик Рерихов

Впервые тексты, записанные Борисом Николаевичем Абрамовым, увидели свет в 1993 году. Изданные духовным учеником Абрамова - Б.А. Даниловым, эти материалы составили целую серию книг, получивших название «Граней Агни Йоги».

 

 

                             

                                         Борис Николаевич Абрамов

Читатели, интересующиеся духовным наследием семьи Рерих и эзотерическими знаниями в целом, моментально оценили информативность и удивительное духовное воздействие этих текстов. Книги с текстами Б. Абрамова сразу же вызвали восторженную реакцию десятков тысяч читателей в нашей стране и за рубежом; они с нетерпением ждали издания каждого очередного тома «Граней». Все, кто прикоснулся к этому необычному источнику, свидетельствовали: Записи Абрамова – просто чудо! Настоящее духовное сокровище, источник вдохновения, лучший помощник и советник в жизни, способный помочь в решении самых сложных жизненных проблем.

Полное собрание «Граней Агни Йоги»

Кем же был человек, сделавший эти удивительные Записи, и как они появились на свет? О его жизни и высокой духовной миссии рассказал в своей книге[1] ученик Абрамова, Борис Андреевич Данилов – он же издатель духовного наследия Б. Абрамова и, можно сказать, продолжатель его дела.

Борис Николаевич Абрамов родился 2 августа 1897 года в Нижнем Новгороде. Родители Абрамова были интеллигентными людьми и дали сыну хорошее образование. Он владел английским и немецким языками, любил музыку и хорошо играл на фортепиано (уже в зрелом возрасте выступал на любительских концертах, судя по тому, что говорится в одном фрагменте из его Записей). Б.Н. Абрамов также прекрасно знал русскую и иностранную литературную классику, любил поэзию, сам писал рассказы и стихи, рисовал[2].

                             

                             Б.Н.Абрамов 1923г. Харбин

После окончания гимназии Борис Абрамов поступил в университет, но, проучившись два курса, перешел в военно-морское училище, окончил краткосрочные курсы и получил звание морского офицера. Очевидно, море и военная служба более отвечали романтической натуре Абрамова, чем проторенная колея обычной жизни штатского человека. Однако 1917 год многое изменил в первоначальных планах молодого офицера. Как и многие другие представители интеллигенции (в том числе из офицерства), в событиях революции и гражданской войны Абрамов не нашел себе места ни по ту, ни по другую сторону баррикад. Судьба привела его в Китай, в крупный город Харбин, ставший своеобразным центром, где осела русская эмиграция.                                    

. Как и многие другие эмигранты, Борис Николаевич покидал страну, будучи уверенным, что уезжает лишь на краткое время, надеясь при этом, что история вскоре расставит все по своим местам, и он вскоре же вернется на родину. Но возвращения пришлось ждать почти сорок лет. Это были годы жгучей тоски по родине. Его жизнь скрашивала работа, которую он всегда любил, разносторонние творческие интересы и любовь к духовно-философскому наследию всего мира. Оказавшись в эмиграции в Китае, Борис Николаевич выучил китайский и японский разговорный языки. В Харбине он работал в химических лабораториях, затем много лет занимал должность консультанта по русскому языку в Политехническом институте,   преподавая русский язык и литературу китайским специалистам.

Там же, на чужбине, Абрамов встретил свою будущую жену – Нину Ивановну Шахрай. Они поженились в 1929 году. Как пишет хорошо знавший их Б. Данилов, Абрамовы были исключительно гармоничной парой: они нашли друг в друге не просто спутников жизни, но и единомышленников. Нина Ивановна, как и Борис Николаевич, имела значительные духовные проявления. После начала постоянного духовного Общения Б. Абрамова с Учителями она иногда тоже получала краткие сообщения от Е.И. Рерих, о чем Борис Николаевич сообщал в письмах Б. Данилову.

                              

Б.Н.Абрамов с сотрудниками сельскохозяйственной лаборатории. 1920-е годы

Интерес к духовной литературе, к философии проявился у Б. Абрамова уже в молодые годы – он был хорошо знаком с классическими религиозно-философскими учениями. Впоследствии пытливый ум и поиск ответов на духовные вопросы привел Б.Н. Абрамова к учениям теософии и Живой Этики. Он досконально изучил «Тайную Доктрину» Е.П. Блаватской, интересовался философскими взглядами Е.И. и Н.К. Рерихов. В Харбине судьба уготовила ему удивительную встречу, которая изменила всю его жизнь.

В 1934 году, во время экспедиции по Монголии и Китаю, Николай Константинович Рерих со своим старшим сыном - Юрием Николаевичем приехали в Харбин. Жившие в Харбине соотечественники встретили Рерихов с большим уважением. Необычные духовно-философские познания Рериха были в то время уже широко известны, и люди, интересующиеся духовными вопросами, устремились на встречу с художником. Среди тех, кто пришел познакомиться с Рерихом, был и Б.Н. Абрамов. Из многих прошедших к нему Николай Константинович избрал небольшую группу будущих духовных учеников. Двоим из этой группы – Б.Н. Абрамову и А.П. Хейдоку – Рерих вручил знак особого доверия, даваемый ученикам духовных знаний на Востоке – серебряные кольца, которые он специально с этой целью привез с собой из Индии. Таким образом, в Харбине был сформирован круг[3] учеников духовного знания. Все время своего пребывания в Харбине Николай Константинович встречался с организованным им обществом и приобщал его участников к основам Учения Жизни.

                           

               Н.К. Рерих, Ю.Н.Рерих и В.К.Рерих в Харбине.

После отъезда Рерихов в Индию связь Николая Константиновича с харбинским кругом учеников не прервалась. Она поддерживалась не только за счет переписки, но и, главным образом, благодаря удивительным законам духовного руководительства, которые в данном случае осуществлялись в полной мере – ведь руководителем харбинской группы по изучению Учения Жизни был сам Рерих. Делясь с Б. Даниловым воспоминаниями об этих временах, Борис Абрамов говорил, что ощущал своего Гуру все время рядом, как если бы он никуда не уезжал, хотя их разделяло расстояние в сотни тысяч километров. Таков был духовный потенциал Учителя Абрамова, силой своего духа как бы нивелирующий ограничения пространства и времени.

Шли годы, и не забывавший своего Учителя, упорно шедший к достижению своей цели – овладению основами Учения Жизни – Борис Николаевич неуклонно поднимался по ступеням духовного ученичества. В Харбине у него образовался свой круг учеников, членами которого были и Н.Д.Спирина, впоследствии основательница СибРО (Сибирского рериховского общества), и Борис Андреевич. Данилов.

Ученический путь Б. Данилова оказался особенным. Как вспоминал Б.А. Данилов в своей посвященной Б. Абрамову книге «Весть принесший», с книгами Живой Этики его познакомила Екатерина Петровна Инге в 1946 году, став его первой наставницей в овладении основами Учения. Но жизненные обстоятельства сложились так, что в 1950 году Екатерине Петровне пришлось уехать в Германию. Уезжая, Екатерина Петровна «передала» Б.А. Данилова под руководство Бориса Николаевича Абрамова, которого хорошо знала. У Б.Н. Абрамова в то время уже была сложившаяся группа учеников, которым он помогал овладевать знаниями Учения Жизни. Но с Борисом Даниловым Абрамов стал заниматься отдельно, один на один. Конечно, это не мешало Б.А. Данилову общаться со всеми членами харбинского круга последователей Рерихов, в том числе старшими учениками Н.К. Рериха, А.П. Хейдоком и П.А. Чистяковым.

                           

Группа харбинцев. Слева направо: Б.А. Данилов, Н.Д. Спирина, А.Н. Кочеунова, Г.А. Иванов, Г.П. Кучма. Вторые Рериховские чтения. Новосибирск, Новосибирская картинная галерея, 1979 г.

Как вспоминает Б.А. Данилов о своих отношениях с наставником, «Он был очень внимательным ко мне, но в то же время требовательным и даже можно сказать суровым, если чувствовал, что мой шаг сбивался с ритма»[4].

Требовательность, собранность и высокая ответственность по отношению прежде всего к самому себе были отличительными свойствами Б.Н. Абрамова. Он старался прививать эти качества и своим ученикам. По словам Б. Данилова, Абрамов не терпел разгильдяйства и несобранности, обладал особой внутренней дисциплиной и огромным трудолюбием. Во всем, что он делал, чувствовалась системность, четкость, продуманность. Особым было и его чувство ответственности за принятые на себя обязательства. Не было такого случая, чтобы Б.Н. Абрамов кому-то что-либо пообещал и не выполнил своего обещания. Порядочность и доброжелательность по отношению к людям были неотъемлемой чертой его характера и образа жизни.

Абрамов не просто изучал учение Агни Йоги, но и применял его основные принципы на практике, строил на их основе всю свою повседневную жизнь. Результатом этого упорства в достижении избранной им цели стали удивительные духовные проявления: Борис Николаевич начал воспринимать отдельные фразы и предложения, приходившие в его сознание как бы извне, из пространства. Это явление началось в 40-е годы и оказалось для него самого весьма неожиданным. Конечно, как последователь Живой Этики и знаток эзотерического духовно-философского наследия Востока Б.Н. Абрамов знал о так называемом «Голосе Безмолвия», о котором поэтично и возвышенно повествовали древние философские трактаты. Говорилось об этом духовном явлении и в учениях Махатм.

Мог ли Абрамов в те годы догадываться, что запись Слов, сказанных ему этим Голосом, станет главной духовной миссией его жизни? Только много лет спустя, когда духовное Общение с Учителем стало постоянной духовной работой Б.Н. Абрамова, ему была открыта миссия его жизни, и было сказано: «Мы Готовили тебя много столетий»[5].

И в последующие годы Учителя неоднократно сообщали Б. Абрамову, в чем заключалась важность его духовной миссии и почему его готовили к ней в течение многих воплощений. Н.Д. Спирина в своей работе «Лампада пустыни»[6] процитировала слова Великого Учителя, сказанные Абрамову по поводу доверенной ему духовной работы:

                                                      

                                   Кольцо Учителя, переданное Н.К.Рерихом.

«Писать, писать, писать для будущего поколения. Оно должно иметь материалы, по которым будет восходить дух их. А восхождение человечества — это восхождение планеты. Следовательно, писанием своим помогаете эволюции планеты. Где возьмут они знания, если не дадите им?! (…) Знание истинное получаете и должны делиться им с людьми, ибо не все имеют возможность получать его — аппарат их ещё не готов, перегорит от такой работы. А вы можете. Но как передать людям знание ваше, когда нет ещё сознаний, готовых принять его? Только путём писания, когда рукописи ваши долежат до эпохи всеобщего подъёма духа над плотью. Будут сокрыты до срока. Но в срок суждённый будут оявлены для жизни новой».

Но тогда, в самом начале проявления у него этой способности, Б.Н. Абрамов не мог знать происхождения таинственного Голоса, звучащего в его сознании. Он начал записывать услышанные им фразы, а затем написал письмо с вопросом о природе этого явления своему Гуру – Н.К. Рериху. На свое письмо Б. Абрамов получил быстрый ответ, но не от Николая Константиновича, а от Елены Ивановны Рерих, с которой до этого времени у него не было переписки. Елена Ивановна попросила его прислать образцы записей услышанного. Ее ответ на посланные им образцы, наверное, окрылил Бориса Николаевича: Елена Ивановна сообщила, что источником возникающих в его сознании строк был Голос самого Владыки Шамбалы – создателя Учения, которое Абрамов положил в основу своей жизни которому неукоснительно следовал. Так было положено началу процессу духовного Общения, подобного тому, которое на протяжении всей своей жизни вели сами Рерихи с Учителем М., или, как называли Его на Востоке, Великим Владыкой.

                  

                 Учитель Мория. Портрет из экспозиции МЦР

Так было положено начало осуществлению Борисом Абрамовым редчайшего духовного феномена, на протяжении всей земной истории доступного лишь единицам самых преданных и подготовленных учеников Великих Учителей.

В первые годы Общения Б.А. Абрамов принимал сообщения только от Великого Учителя. С 1956 года он стал принимать послания от Великой космической Индивидуальности, стоящей во главе Иерархии Света – Матери Мира, а также от своих непосредственных Учителей,  Е.И. и Н.К. Рерихов, к тому времени ушедших с земного плана бытия[7].

 

                                   Дар духовного Общения

Было бы крайне наивным полагать, что процесс восприятия и записи информации, передаваемой Великим Учителем, был легким, раз и навсегда установленным и идущим по накатанной колее. Насколько легкими и быстрыми бывают результаты в современных контактерских опытах, настолько же длительным и трудным является установление подлинного духовного Общения с Учителями Белого Братства. При этом, естественно, большинство контактерских каналов рано или поздно начинают использоваться темными силами для улавливания в их сети сотен наивных людей, не знающих всех опасностей внутренней «психомеханики» подобных явлений. Духовное же Общение с настоящими Учителями дарит миру такие жемчужины мудрости, как «Голос Безмолвия», «Тайная Доктрина» и другие работы Е.П. Блаватской, «Учение Храма», принятое Ф. Ла Дью и У. Дауэром, учение Агни Йоги Рерихов. Но сколько духовного напряжения, самоотверженного труда, нравственной работы над собой, опасностей и трудностей предшествует установлению Общения с подлинными Учителями – знают только те, кто сумел это совершить.

В самих Записях Бориса Николаевича есть немало сведений о том, насколько сложным был процесс духовного восприятия сообщаемых Учителями текстов, как много сил уходило на необходимое сосредоточение и запись этих посланий, сколь разнообразными способами темные силы пытались помешать этому процессу. Кроме того, первое время сообщения от Учителя приходили к Б.Н. Абрамову во сне, ночью, так как сон является естественным каналом связи сознания с Тонким миром (об этом подробно рассказывается в учении Агни Йоги). Но поскольку запомнить то, что воспринималось во сне, было невозможно, Б.Н. Абрамов первые годы Общения должен был ночью вставать с постели, записывать услышанное на отдельных листках бумаги, а затем уже днем переписывать это в свой дневник. Углубленная духовная работа в ночное время была настоящим испытанием для организма. Правда, передача информации Б. Абрамову происходила не каждый день, но все равно работа по записыванию Сообщений, приходивших из высших планов пространства, отнимала у Бориса Николаевича много сил.

                                       

                                     Б.Н.Абрамов. 1960-е годы. Венев.

 Еще большую нагрузку для организма представляла собой наиболее эзотерическая, сокровенная сторона, неизбежно присутствующая в духовном Общении Великого Учителя с его земными учениками – это необходимость ассимиляции[8]* (восприятия, усвоения) сознанием и организмом ученика Луча* Учителя, то есть посылаемого ему потока Его энергии. Разница в вибрациях между сознанием (пусть и духовно подготовленного) ученика и Учителя Белого Братства всегда колоссальна. И именно по этой причине далеко не каждый даже очень совершенный в духовном отношении человек может установить и поддерживать духовное Общение с Иерархом. Духовное напряжение, создаваемое потоком информации, передаваемой Сознанием Иерарха, первое время тяжело сказывалось на физическом теле ученика. Даже спустя более десяти лет после приема самых первых посланий из Высших Сфер, когда, казалось бы, процесс духовного Общения был налажен и введен в ритм – даже тогда возникала необходимость в перерывах более длительных, чем несколько дней. Так, в 1961 году Великий Учитель, заботясь о здоровье Б.Н. Абрамова, сделал перерыв сроком около двух месяцев в передаче ему Посланий. В Записях Абрамова о необходимости подобных мер было сказано:

«Особое напряжение Общения выдерживать для организма трудно. Поэтому требуется некоторый перерыв или, во всяком случае, ослабление нагнетения. Именно необходима постепенная и длительная ассимиляция Луча». (Запись от 12.11.62.)

 

                     

                                   Акварель Б.Н.Абрамова

 К этому следует добавить, что все годы ведения Записей Б. Абрамовым – то есть вся его жизнь – были также годами борьбы с непрекращающимися кознями сил зла, пытавшимися любыми способами оборвать ненавистный им канал духовного Общения Учителей Белого Братства со своим учеником.   Но Б.Н. Абрамов понимал, сколь уникальна данная ему возможность и каково ее значение для тех, кто вслед за ним пойдет по пути духовного самосовершенствования. Он знал это от самих Учителей, сказавших ему:

«Каждую кроху мысли Общения заботливо подбери и сохрани. Если не ты, то кто же сделает это? Кому дано, с того и спросится. Яро желай получать и получа­емое храни. Среди миллионов, ближайших приемников мало. Если бы знал, как мало! (…) Надо насытить сознание Моих[9] на целую Эпоху. И надо дать пищу духу в аспекте новых достижений и нового понимания Миров на той ступени сознания, которая будет достигнута в грядущих веках. Мудрость веков и Сокровенное Знание надо сочетать с будущим состоянием уровня сознания всего человечества. Пото­му пиши, не смущаясь ничем. Каждая нота затронет чье-то сознание или сердце и их напитает. Пиши». (Запись от 27.12.57.)

И сознание важности доверенного, вместе с преданностью Учителю, давало ему способность выдерживать все препятствия, все трудности и нападения, которыми сопровождался его жизненный путь.

                Записи Бориса Абрамова и Учение Агни Йоги

Говоря о духовном наследии Бориса Абрамова, невозможно обойти стороной вопрос о том, в каком соотношении находится записанное им с учением Агни Йоги, созданном семьей Рерих (в основном – Еленой Ивановной Рерих) в сотрудничестве с Великим Учителем. Как воспринимать уникальную духовную информацию, полученную Абрамовым? Ответ на этот вопрос дал сам Борис Николаевич: его Записи – это не продолжение Живой Этики и не новое учение, а комментарии на учение Агни Йоги с пояснением и углублением отдельных, наиболее важных тем и проблем этого учения. Как свидетельствовал Б. Данилов,:

«…Борис Николаевич никогда не считал и никому не говорил, что принимаемая им информация является каким-либо самостоятельным учением. Он считал, что основой для приближающейся Новой Эпохи является Агни Йога, и всегда помнил слова Великого Учителя, что Учение Живой Этики дано человечеству на тысячелетия. Зная, что получаемая им информация идет из Высокого Источника, Борис Николаевич воспринимал ее как Луч, который высвечивал со всех сторон глубину мудрости, данную человечеству для расширения и роста сознания. Под этим Лучом Учение Живой Этики, как драгоценный камень, вращаясь, подставляет его Свету свои составляющие грани. И это помогает людям уловить необъятную Красоту и Мудрость Агни Йоги»[10].

О том же говорила и ученица Б.Н. Абрамова - Наталия Дмитриевна Спирина, основавшая в Новосибирске СибРо – Сибирское рериховское общество. Наталия Дмитриевна оставила нам замечательные слова о духовном наследии своего наставника:

«Совершенно особое впечатление производили Записи, когда Борис Николаевич Абрамов читал их на наших занятиях по Живой Этике. Как будто то, что мы изучали в этих книгах, придвигалось к нам, к нашему уровню, становилось нам ближе и доступнее. Нам открывались новые грани изучаемого, предмет как бы поворачивался перед нашим мысленным взором разными своими сторонами. Луч Учителя, идущий через эти Записи, высвечивал то, что мы раньше не замечали или недомысливали. Хотелось слушать и слушать эти тексты, такие близкие нам, и потом записывать и перечитывать их.

                          

                                 Н. Д.Спирина 1960-е годы

Борис Николаевич также получал Записи и от Елены Ивановны и Николая Константиновича Рерихов, и их можно было отличить по стилю и по реакции, которую они вызывали. Этого рода Записи также очень много давали нам и информации, и предупреждений, и разъяснений. Чувствовалось живое участие во всем, что происходило в мире; и в то же время забота лично о нас, о наших трудностях и проблемах. Это и укрепляло, и вдохновляло.

Как уже говорилось, Записи незаменимы, как спутники книг Живой Этики. Они делают книги ближе к ним. Тот же неиссякаемый поток мысли Учителя струится через них, и, воспринятый ближайшим к нам иерархическим звеном, становится доступнее для нас. В помощь идущим за Основоположниками последователям по сложным, извилистым тропинкам земной жизни, самоотверженным труженикам Общего Блага даются эти труды. И по мере продвижения по пути духа они будут все более и более оценены. Признание влечет за собой признательность. И чем больше мы будем получать духовных благ и знаний из этих необыкновенных текстов, тем больше будет расти наша благодарность давшему их нам»[11].

                           Жизненный путь Вестника

Судьба харбинской группы последователей Рерихов, руководимой Абрамовым, была не простой – не говоря уже о судьбе самого Бориса Николаевича.

В 1954 году приход к власти Н.С. Хрущева открыл эпоху позитивных изменений в политической жизни страны. Русским, проживавшим за границей, было разрешено вернуться на родину. Этим правом воспользовались многие харбинцы, особенно те, кто приобщился к учению Живой Этики и знал о великом духовном значении России в будущей эволюции мира. К такому выбору призывали последователей Учения Жизни и сами Учителя – Елена Ивановна и Николай Константинович Рерихи, указывая в письмах (а позднее – в передаваемых Б. Абрамову Записях) на необходимость возвращения на родину.

Одним из первых в СССР из Китая вернулся Б.А. Данилов со своей семьей. А в 1959 году в Новосибирск приехали и Абрамовы. С собой они привезли богатейшую библиотеку, в которой были и теософские источники, и книги Агни Йоги. Впоследствии, в 1989 году, Б. Данилов с единомышленниками организовал в Новосибирске издательский кооператив «АЛГИМ», который выпустил всю серию книг Живой Этики. Основой для этого издания послужили как раз книги из библиотеки Абрамовых[12].

                                

            Борис Николаевич и Нина Ивановна Абрамовы. Венев.

Сразу же после возвращения Бориса Николаевича и Нины Ивановны Абрамовых на родину перед ними во всей своей остроте встала извечная проблема миллионов россиян – квартирный вопрос. Не обошлось и без нарушения предварительных планов и договоренностей, на которые Борис Николаевич рассчитывал. В своей книге Б. Данилов кратко описал то «хождение по мукам», которое выпало на долю четы Абрамовых в СССР.

Открывая границу для всех, желающих вернуться из-за рубежа на родину, советские власти агитировали возвращающихся ехать на целинные земли и селиться там. Переезд из-за границы в города СССР был разрешен только тем, кого могли там обеспечить жилплощадью родственники или знакомые. В Новосибирске в это время жила одна из учениц Б.Н. Абрамова А.Н. Кочеунова с мужем, престарелой матерью и дочерью-инвалидом. Поскольку своего дома чета Кочеуновых не имела, решено было построить частный дом. Зная, что Абрамовы должны вернуться в СССР, не имея там жилья, Кочеуновы предложили сделать дом на две квартиры – для себя и для них. План был принят, началось строительство дома. В то время Борис Данилов работал шофером грузовой машины и имел возможность помогать в строительстве этого дома, обеспечивая доставку стройматериалов. Как вспоминал Б.А. Данилов, работа продвигалась довольно быстро. Стены и крыша были уже построены и остались только внутренние отделочные работы. Но случилось непредвиденное. Дело было в том, что еще до начала этого строительства Кочеуновы подали заявление в горисполком на выделение им коммунальной квартиры, хотя надежды на то, что их просьба будет удовлетворена, практически не было: в очередях на получение жилья числились тысячи желающих. Но тут – вопреки всем ожиданиям – горисполком вдруг предоставил им жилье – две комнаты в коммунальной квартире. Получив ордер на вселение в коммуналку, Кочеуновы почему-то потеряли интерес к дальнейшему строительству почти готового собственного дома, а потом и вовсе решили его продать.

Между тем почти в это же время Абрамовы получили визу на переезд в СССР и выехали из Китая. В соответствии с прежней договоренностью они приехали в Новосибирск и остановились у Кочеуновых, однако вместо дома с двумя отдельными квартирами им пришлось жить в двух проходных комнатах коммуналки, в которых разместилось шесть человек. Конечно, в таких условиях жить было невозможно, и Абрамовым пришлось срочно искать другое жилье. Но найти более приличные варианты с квартирой было практически невозможно. Приехавшие из Китая в СССР друзья сами ютились почти в таких же, если не худших, условиях.

В 1957 году из Индии в СССР вернулся Ю.Н. Рерих. Б.Н. Абрамов, знакомый с ним со времен приезда Рерихов в Харбин, поехал в Москву повидаться с ним.

                                 

                                 Ю.Н.Рерих в Москве у подъезда своего дома 1959г.

Во время встречи, бывшей очень теплой, Ю.Н. Рерих поинтересовался у Б.Н. Абрамова, как тот устроился в Новосибирске. Узнав о жилищных мытарствах Абрамовых, он сделал попытку помочь им. Сам он тогда, совсем недавно вернувшийся на родину, не имел особых возможностей помочь Абрамовым с жильем, но рассказал об их трудностях знакомому академику, с которым был в хороших отношениях. Академик предложил Абрамовым казавшийся поначалу хорошим вариант. У академика была дача в Подмосковье, во дворе которой был небольшой флигель, в котором можно было жить и зимой. Хозяин дачи предложил Абрамовым переселиться в этот флигель. Предложение было принято, Абрамовы переехали в Москву. Однако решение жилищной проблемы оказалось недолгим. Предлагая Абрамовым занять флигель, академик не знал о том, что прописка в такого рода жилье могла быть только временной. А что значило в Советские времена не иметь постоянной прописки – хорошо известно тем, кто родился в СССР.

В итоге перед Абрамовыми во всей полноте встала угроза необходимости возвращения обратно, в Новосибирск. Переезд из одного города в другой, да еще на такие расстояния, стоил уйму денег, которых у Абрамовых и так не было. А самое главное – из-за постоянных переездов и связанных с ними переживаний здоровье Нины Ивановны сильно пошатнулось. Это значительно осложнило и без того гнетущую ситуацию. В итоге Абрамовы решили не возвращаться в Новосибирск, а найти жилье где-нибудь поближе к тому месту, где они находились.

Как писал Б. Данилов, они перепробовали еще несколько вариантов поиска постоянного места жительства, которые не устроили их в силу разных обстоятельств, пока, наконец, в 1961 году не добрались до города Венева Тульской области. Этот небольшой старинный город и стал их прибежищем на всю оставшуюся жизнь. Б. Данилов писал, что в Веневе была какая-то особенная, хорошая в духовном отношении атмосфера. И сейчас в этом городе радуют глаз красивые природные места, много храмов, и среди них Венев-монастырь, в котором бывал сам Сергий Радонежский.

                  

                                     Венев. Тульская область

Однако и после того, как Абрамовы, казалось бы, наконец-то обрели свой угол, судьба не оставляла их в покое, подбрасывая им то одни, то другие трудности и осложнения. Им приходилось жить на крошечную пенсию, время от времени, продавая последние привезенные из Китая вещи, чтобы купить что-то необходимое, на что совсем не хватало денег. Проблемы со здоровьем у Нины Ивановны не прекращались, что было во многом вызвано психо-духовной перестройкой ее организма, связанной с раскрытием «чакр» – ведь Нина Ивановна была принятой ученицей Рерихов и духовная работа, совершавшаяся ею, в сочетании с далекими от комфорта условиями жизни, давала себя знать. И Нине Ивановне, и Борису Николаевичу, принимавшему сообщения Учителей (для чего, естественно, требовалась предельная концентрация внимания), была необходима спокойная обстановка, отсутствие шума. Увы, комната в коммунальной квартире, куда заселились Абрамовы по приезде в Венев, отнюдь не способствовала спокойной жизни.

Недолго они жили в этой квартире – им пришлось искать вариант размена из-за наглого поведения соседей. Те на полную мощность включали радио в своей комнате и оставляли его в таком состоянии почти на весь день. Борис Николаевич пытался уговорить соседей вести себя по-человечески, убавить громкость. Они ненадолго убавляли громкость радио, а потом все возвращалось на круги своя. Почему люди вели себя так? Конечно, основой такого поведения были их собственные грубость, примитивизм, эгоистичность и полное отсутствие культуры. Но помимо всего этого была и еще одна, известная только Абрамовым, причина неадекватного поведения соседей.

                     

                             Акварель Б.Н.Абрамова.

В Учении Жизни много говорится о силах зла, существующих как среди обычных людей, так и в Тонком мире. О борьбе с этими силами и их атаках на Б.Н. Абрамова и круг его учеников в его Записях говорится очень много. Эта борьба началась еще в Харбине, во время занятий Абрамова с учениками, изучающими основы Живой Этики, и не прекращалась до самого конца его жизни. В Агни Йоге сказано, что развоплощенные, астральные силы зла могут быть ничуть не менее опасными, чем живущие на земном плане люди злой воли. Астральные силы тьмы умеют подсудно воздействовать на сознание неразвитых в духовном отношении людей, тем самым, управляя их поведением в нужном им русле. Духовная работа, проводимая Б.Н. Абрамовым по приему сообщений и ведению их записи, сделала Абрамовых объектом преследования со стороны темных сил.

Как отмечал Учитель, «… Кроме обычных причин очень мешают ухищренные попытки темных, которые стараются всеми способами воспрепятствовать Общению. Для них это Общение – что бельмо на глазу. Оно всегда вызывает с их стороны ярое противодействие». (Запись от 15.10.56.)

                  

                                 Акварель Б.Н.Абрамова

Незримые слуги тьмы старательно обрабатывали сознания людей, с которыми Абрамовым доводилось жить за одной стеной или просто общаться – начиная от соседей и заканчивая, казалось бы, духовно близкими людьми, бывшими учениками Бориса Николаевича. Эта «обработка» часто достигала своей цели. Вот потому-то Абрамовым и не было покоя от соседей в той коммунальной квартире, в которую они вселились по приезде в Венев. В своем дневнике Б.Н. Абрамов записывал: «Только что сосредоточился, как за стеной заревело радио. Темные и покорные исполнители их недобрых внушений все способы применяют, чтобы пресечь поток восприятий. Но на преодолении этих препятствий основывается восхождение духа. Чем сильнее препятствие, тем сильнее растущая на его преодоление мощь.

Борис Николаевич записал: «Записи не получились, несмотря на усиленные попытки. Восприятия[13] мои и Нины в эти дни прекратились. Пишется с трудом. Соседи осатанели с радио. Орет целый день. Нине[14] нет от него спасения. Состояние невеселое у обоих»[15].

Но все же, несмотря на эти постоянные сложности, Б.Н. Абрамов заставлял свое сознание повиноваться силе воли и концентрироваться на главном. Учитель поощрял его, ставя перед ним задачу обрести умение превозмогать любые негативные условия. Возможно, именно к этому периоду жизни Абрамовых относится сообщение Учителя:

«Вот уже можно писать при всяких условиях: в тишине и молчании, под звуки радио, шум и разговоры, здесь и там, на новом месте и старом, больным и здоровым, но при равновесии сознания. Это победа». (Запись от 14.03.59.)

Тем не менее, жить с такими соседями за стеной было очень трудно, и поэтому Абрамовы решились на обмен жилья. Из коммунальной квартиры они перебрались в одноэтажный деревянный дом, в котором было несколько квартир с изолированными входами. Рядом с домом был небольшой дворик и участок земли под огород; правда, в самом доме не было удобств, а отопление было печным. Само собой, идеальной тишины и в этом доме они не нашли. Но, по-видимому, вопрос шума за стенами не стоял теперь перед ними так остро, как раньше.

                                       

                     Дом в Венёве по ул. Советской, 13, в котором жили Абрамовы

В своей книге Б.А Данилов подчеркивает, что, несмотря на все сложности и превратности жизни – а их Абрамовым довелось хлебнуть предостаточно – Борис Николаевич никогда не жаловался на трудности, не впадал в уныние, не демонстрировал недовольства. Помогали ли ему в этих трудностях Учителя? Помогали, конечно, но лишь до предела того, что дозволено кармой.

Одно из важнейших положений духовного ученичества гласит: для развития духовных сил ученика необходимы трудности и страдания. Конечно, никто не создавал их для Б.Н. Абрамова специально – жизнь сама всегда щедра на испытания, а особенно по отношению к тем, кто желает приобщиться к высшим, духовным познаниям.

Во время Общения с Учителями Б.Н. Абрамову передавалось:

«Распятие духа во плоти есть удел каждого человека. (…) Тяжкий земной путь надо пройти. И у кого же из достигших он был легок? Огни рождаются, крепнут и аккумулируются в условиях противодействий, препятствий, трудностей и отягощений. И чем они напряженнее и сильнее, тем сильнее ответные огни. Потому для растущего и восходящего духа накопление и кристаллизация огней и развитие психической энергии идет нога в ногу с ростом трудностей и препятствий. Усилившись и возросши на препятствиях более легких, он, естественно, вызывает на себя волны более мощных явлений, дабы стать еще более сильным. Вот почему отягощение обстоятельствами идет в соответствии с ростом сил духа. Поднять килограмм может и ребенок, но поднять непомерную тяжесть под силу лишь тому, чьи мускулы закалены рядом предшествующих усилий по поднятию тяжестей. Процесс усиления вызывается устремлением, привлекающим на себя волны противодействующих условий среды. Чем быстрее летит самолет, тем сильнее сопротивление воздуха. Причина лежит в быстроте движения аппарата. Этому закону подчинен и рост духа. Трудности прямо пропорциональны быстроте продвижения. …». (Запись от 11.03.56.)

Так, в борьбе с трудностями и ненастьями жизнь Абрамовых совершала сужденный круг. Как пишет Б. Данилов, никто из людей, окружавших Абрамовых, не догадывался, насколько необычна их судьба и какая удивительная, высокая миссия была доверена этому скромному на вид, интеллигентному светловолосому человеку. «Борис Николаевич был нашим современником, и его могли бы встретить на улицах наших городов, и многие встречали, но проходили мимо, не обратив на него внимания. (…) Не было громких слов, эффектных свершений, не было провозвестий»[16].   Да, внешне он ничем не выявлял своей необычности, ведь в те времена было просто немыслимо во всеуслышание говорить о высоких духовных идеалах, принесенных в наш мир семьей Рерихов – идеалах, ставших философскими основами Учения Жизни. И, тем не менее, он безмолвно, мужественно – без страха и упрека! – упорно служил этим идеалам всю свою жизнь, как бы сложна и горька подчас она не была…

                        

                               Акварель Б.Н.Абрамова

Жизненный путь Бориса Николаевича завершился в 1972 году. В тот год выдалось очень тяжелое, жаркое, засушливое лето. Как писал Б. Данилов, температура стояла тогда под тридцать градусов, из-за засухи начались пожары торфяников, воздух заволокло едкой гарью (похожая ситуация повторилась летом 2010 года). В то время Борису Николаевичу пришлось заниматься заготовкой дров на зиму – ему самому приходилось пилить и колоть их. Физическое перенапряжение при неестественной жаре не прошло бесследно – 6 сентября Б.Н. Абрамова на «Скорой» увезли в больницу. Выйти оттуда ему было не суждено – в тот же день во сне он ушел из жизни.

Нина Ивановна не скоро оправилась от этого удара, но, тем не менее, прожила еще довольно долго, став верной хранительницей духовного наследия, оставленного мужем. Б. А. Данилов пишет, что жизнь ее была очень сложна, она все больше замыкалась в своем внутреннем мире. К счастью, ей оказывали помощь москвичи Е. Николаев и О. Тананаева, привозили продукты, помогали по дому[17].

Нина Ивановна очень остро ощущала свою ответственность за оставленные ей на хранение Записи Б.Н. Абрамова, и поэтому уже в 1975 году решила передать их в надежные руки. Ее выбор остановился на Б.А. Данилове.

                                     Весть передавший.      

О своем решении Н.И. Абрамова известила Б.А. Данилова, пригласив его приехать в Венев и забрать при первой же возможности оставленное Борисом Николаевичем наследие. Приехавший к ней в том же году Б.А. Данилов поинтересовался, почему выбор Нины Ивановны остановился именно на нем. Нина Ивановна ответила, ссылаясь на Записи: «Есть слова, которые относятся к Вам: «…и Борис принесет кирпич на построение Нового Храма»». На вопрос Бориса Андреевича, что ему делать с этими Записями, Н.И. Абрамова сказала: «Придет время, и будет ответ, а пока храните как величайшую ценность»[18].    

Нина Ивановна передала тогда Борису Андреевичу все имевшиеся у нее Записи – более 50-ти тетрадей, исписанных аккуратным мелким почерком. Как пишет Б.А. Данилов, последняя его встреча с Ниной Ивановной состоялась в 1993 году – больше ему не довелось с ней увидеться[19]. Она ушла из жизни в июле 1994 года.

                                    

Б.А. Данилов с наградой «Меч мужества», учреждённой Международным Советом рериховских организаций имени С.Н. Рериха. МЦР, 2009 год. 21 апреля 2012 года Б.А.Данилову исполнилось бы 85 лет.

 Переданное Б.А.Данилову наследие было основной частью Записей, сделанных Б.Н.Абрамовым за всю его жизнь.

Записям Бориса Абрамова суждено было прийти в мир довольно скоро. В конце 80-х годов по стране пронесся ветер перемен. Книги Агни Йоги, ранее распространявшиеся только в самиздате, тайно, стало возможным издавать официально. Борис Андреевич Данилов с единомышленниками создал в Новосибирске издательский кооператив «АЛГИМ» ( сокращенно от «Алтай-Гималаи»), чтобы издавать литературу по Живой Этике.

В этом же году в Москву приехал С.Н.Рерих. Б.А.Данилов со своим коллегой по кооперативу – Ю.М.Ключниковым – попросили С.Н. о встрече. По воспоминаниям Б.Данилова встреча состоялась и была очень теплой. Во время встречи обсуждались перспективы издательской деятельности. Б.А.Данилов и Ю.М.Ключников собирались начать её с издания книг Агни Йоги. С.Н.Рерих одобрил эти планы и пожелал новосибирцам успехов в этом важном деле. Он также посоветовал им найти возможность опубликовать «Тайную Доктрину» Е.П.Блаватской, сказав: «Пришло время очистить от всех наветов память великой русской женщины – Елены Петровны Блаватской».

Во время этой встречи Б.А.Данилов поднял вопрос и о судьбе Записей Б.Н.Абрамова, спросив С.Н.Рериха, можно ли публиковать эти материалы. После небольшой паузы Святослав Николаевич ответил, что сначала надо опубликовать книги Учения Живой Этики и сборники писем Е.И.Рерих, а затем можно издавать и Записи Б.Н.Абрамова.

Как пишет Б.А.Данилов: «Уходили мы от Святослава Николаевича, окрыленные радостью встречи, и было неизгладимое впечатление от того обаяния, которое исходило от этого необычного человека. И невольно пришла мысль: если от сына излучалась такая энергия, то какие же ощущения были у людей, имевших счастье общения с Еленой Ивановной и Николаем Константиновичем?!»

 

                  

           Святослав Николаевич Рерих в Москве., 1982 г., в   Государственном музее Востока на съемках фильма "Н. К. Рерих".

 Книги Живой Этики были изданы Б.А.Даниловым и его коллегами по «АЛГИМУ» в Новосибирске в1990 году. Таким образом, честь первого издания книг Учения в перестроечную эпоху принадлежит именно новосибирцам. А в 1994 году широкая публика ( прежде всего те, кто интересовался духовным наследием Рерихов) смогла познакомиться с первым томом Записей Б.Н.Абрамова. Б.А.Данилов начал их публикацию с текстов, записанных Б. Абрамовым в 1960 году. Книги Записей Б.Н.Абрамова решено было назвать «Грани Агни Йоги».

Тогда еще , по-видимому, издатель «Граней Агни Йоги» не знал, как будут они восприняты широкой публикой, будут ли они поняты и востребованы ею. Но результат превзошел все ожидания – Записи Б.Н.Абрамова стали незаменимым источником духовных знаний для десятков тысяч людей по всей стране. Читатели со всех концов России, а вскоре и из-за рубежа стали присылать Б.А.Данилову восторженные отзывы на тексты Абрамова, и Борис Андреевич , не жалея своих сил, готовил к изданию всё новые и новые тома «Граней Агни Йоги» (…)

Надо сказать, что процесс издания «Граней Агни Йоги» был не таким уж легким делом. В книге «Весть принесший» Б.Данилов поместил фотографию страницы рукописи Абрамова, исписанной аккуратным и четким почерком.

           Страницы Записей Б.Н.Абрамова, датированные 1951 годом.

Однако Н.Д.Спирина ( видимо на основе того, что ей рассказывал Б.А.Данилов) отмечала, что не всегда текст рукописей был столь же понятен – часть его Записей была сделана мелким почерком, который приходилось довольно долго разбирать.

И Б.А.Данилов не жалел времени и зрения работал с рукописями своего учителя. Как он писал в книге «Весть принесший», Борис Николаевич записывал сообщения Учителей в общие тетради объемом 200-300 страниц, и таких тетрадей было более 50-ти. Весь этот рукописный архив Б.А.Данилову предстояло кропотливо обработать.

Кроме того, до конца своих дней Б.А.Данилов занимался не только изданием «Граней Агни Йоги», но и их распространением среди русскоязычных читателей в зарубежных странах. Даже в 80 с лишним лет Б.А.Данилов сам ходил на почтамт и отправлял бандероли с новыми только что изданными томами бесценных Записей в Польшу, Германию, Францию, США, Израиль и другие страны.

Борис Андреевич ушел из жизни совсем недавно, 17 июня 2011 года, на 85 году жизни, ушел, выполнив свою светлую миссию до конца. Благодаря ему, истинное духовное сокровище – живое Слово Учителей, записанное его земным учителем – дошло до нас. Низкий поклон ему за это! Он открыл нам изумительный источник мудрости – подлинный Луч Света, которому суждено светить не одно столетие.

                     Время постижения Великого Знания.

В заключение нам осталось посоветовать читателям, ранее не знакомым с духовным наследием Б.Н.Абрамова, наиболее эффективный метод работы с его Записями. Поскольку тексты Абрамова даны из того же Источника, что и учение Агни Йоги, следует вспомнить совет Учителя М. по поводу метода освоения книг этого учения:     «Меньше читай, но больше размышляй».

Размышление, вдумчивое отношение к прочитанному при работе с текстами Б.Н.Абрамова необходимо – ведь фактически эти тексты представляют собой не что иное, как основу для медитации. Люди, давно знакомые с духовно-философским наследием Абрамова, свидетельствуют: эти тексты дают не только знания – они дают как бы внутренний духовный импульс, прилив творческой энергии. В этом, на наш взгляд, состоит характерная особенность учения Агни Йоги ( и Записей Абрамова, как комментариев на данное учение) : внимательное, сосредоточенное чтение текстов этих источников развивает духовные и психические силы человека уже само по себе.

                   

                                   Акварель Б.Н.Абрамова

 Причина этого необычного эффекта, давно замеченного уже не одним поколением читателей книг Агни Йоги и текстов Б.Н.Абрамова, объяснена Учителем в Записях Бориса Николаевича:

« Силу имеет Слово Моё, посланное вам и воспринятое вами. Эта мощь выкристаллизованной мысли запечатлена в Учении данном. Повторение его освобождает эту силу скрытую слова и делает её достоянием читающего сердца. Не мозгом, но сердцем воспринимается этот огонь. И тогда это чтение сердцем сопровождается сиянием ауры, уявляющимся по степени углубленности и силы огненного процесса.

Даже повторение Учения в себе умножает мощь духа. Хорошо запомненное и даже выученное наизусть то или иное положение из Учения возрастает в силе воздействия на огненную сущность человека, ибо Учение это от огня и сияет огнями кристаллизованной мысли. Как бы огненные кристаллы мысли бессмертной собраны в строках Его и запечатлены навсегда. Вот почему так настойчиво Говорю о повторении.

(…)

Сделайте опыт: взяв любимое положения из Учения, углубленно его повторяйте, мыслью в него проникая и сердцем, и почуете прилив новой силы, словно Луч Света касается вас, силу несущий и Огонь. Потому Говорю « Берегите жемчужины эти, как огненное сокровище, питающее тело Света». Да! Да! Да! Бессмертная Триада питается этим Светом-Огнем, и человек, нашедший этот неиссякаемый Источник огненных струй светоносных, уже не возжаждет навек.

(…)

Сердцем учитесь читать, но не глазами. Светоносным называем такое чтение. Очень полезно оно и питательно очень. (…) Не прейдут Слова Владыки, запечатленные в Огненных Заветах, ибо от вечности эти Слова. Ими питаясь и их огнем тело Света своё насыщая, бессмертным становится дух, бессмертие своё осознавший. Огненный Напиток жизни смертным даю, дабы бессмертными себя осознали, приняв Его духом и сердцем. (…)» (Запись от 14.04.1959)                

      И книги Учения Жизни, и тексты Абрамова уникальны благодаря колоссальному духовному потенциалу, заложенному в них. Они дают возможность любому человеку, стремящемуся к самопознанию и духовному совершенствованию, овладевать самой сокровенной частью эзотерического духовно-философского наследия – и, что весьма немаловажно, делать это самостоятельно, без необходимости искать земных учителей эзотерических знаний в современной жизни, что едва ли доступно человеку нашей эпохи.

С другой стороны эта особенность текстов Учения Жизни требует от читателей определенной осторожности в работе с ними. При изучении любых источников по Живой Этике следует помнить одно важное обстоятельство: тексты Записей Б.Н.Абрамова и , тем более, книги Учения Агни Йоги не следует читать подолгу и в больших объемах –то может вызвать перенапряжение.

Как уже говорилось, сосредоточенное и вдумчивое чтение этих текстов представляет собой напряженную духовную работу, и к этому процессу надо относиться серьезно.

Разумеется для полного вступления на путь духовного ученичества надо не только изучать теоретические основы Учения Жизни, но и прилагать содержащиеся в нем советы и принципы в реальной жизни, на практике.

                          

                              Акварель Б.Н.Абрамова

          Записям Б.Н.Абрамова суждено большое будущее – об этом говорили сами Учителя. И особенно плодотворным должно быть обращение к этому источнику в нашу эпоху, дающую всем и каждому, как говорится в Записях Б. Абрамова, особые возможности духовного роста. Об этом особом признаке нашего времени Великий Учитель Сказал:

« Я вас Зову. Никогда еще на Земле не было условий, столь благоприятных для нахождений духа. Как бы открыты врата ко всему, к чему так длительно и так безнадежно в прошлом устремлялся человек. На что раньше требовались долгие жизни, теперь можно быстро достигнуть.

Уши откройте, протрите глаза. Великое знание Даётся в руки ваши. Эпоха Огня наступила. Огнями внутри вас познаете Тайны Огня. Великое время пришло. Знание получить ко Мне придите, чтобы через Меня получить обещанное и предназначенное вам от века. Еще и еще усилие приложите сбросить с глаз повязку невежества. Время постижения Великого Знания пришло. Так Говорит Шамбалы Владыка Сам.» (Запись от 05.08.1956)

                     

Примечания: